古代名字和身份测试(古代科举考试考生身份怎么识别)
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2023-10-23
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1. 古代名字和身份测试,古代科举考试考生身份怎么识别?
“点名识认”这是考生入场必经的首道关口。入场前,在门外设序进牌,上面写明牌数、省份名次,以便考生认明随行,听候点名识认。
该程序在贡院的最外一道“龙门”进行。点名好办,识认不容易,守门人都是随机新换的兵役,不认识考生怎么办?考生要拿出“识认官印结”。
“识认官印结”是古代流行的一种行政文书,上面盖有官印,证明考生身份的真实性,防止冒名顶替。这种文书实际作用是一种担保书,一旦出事,“担保人”跟着倒霉。“识认官”就是担保人,其姓名登记在点名册上,叫到考生时他就出来辨认。
这种办法其实是一种原始的人工“人脸识别技术”,识认官临场辨别无误后会签字放行。万一识认官不到场,除了将其所报的试卷扣除以外,识认官也将被查处。对国子监、府学出来的特定人群的考生,也可由其老师(助教)一类考官认可的人员出来辨认。
不只考生这样,凡进入考场的人员都要严查,或出示“印结”,或使用专用“腰牌”(临时身份证)。
“在报考材料的封面上贴一张“浮票”,上面写着考生姓名、座次、体貌特征。考生交卷的时候,准考官会认真对比考生外形和浮票上描述的细节是否统一。
“浮票”会尽量详尽地写明考生信息,比如身高、面色、胡须、胎痣等等特征,其中胡须分为有须、微须、无须。”
那时候没有照片,仅凭文字说明不足以确认身份,所以枪手是一定有的。
至于名字重复问题,外貌特征不同,这个倒是不会影响。
2. 古代如何判定一个人出身是否是贵族?
一哥“俗人读先秦史”(23)——也说姓氏那点事
说起姓氏这点事,肯定要先来个“颈是颈、椎是椎”式地说教一番,不然显不出有学问来,俗人本俗,只能说,“姓是姓、氏也是姓,最后都成了姓。”这种有违于“专家”论断的说法、或许会挨骂的,但咱们就分析分析,看看是不是这回事。
其一、最初的姓是氏族的符号
姓,最早是何时、如何产生的,这个应该是没有问题的,是母系氏族时期,为了区别不同的氏族,而相互间互称的一个符号,其主要名称可能来自本氏族不同于其他氏族的特殊元素,比如所养殖的动物、种植的植物、地理位置、山川河流等等,于是就有了:有熊氏、有鱼氏、轩辕氏、青丘氏、有风氏等等。
其二、最早的姓应该是几个氏族联合的符号
随着氏族间的婚姻联合,这些氏族就渐渐地使用了相同的一个符号作为他们共同的姓,比如有熊氏、轩辕氏、青丘氏所有相互通婚、相互依存的氏族,都以他们共同生活的姬水为姓,于是他们就姓“姬”了。这种模式最后形成了中国古代相传的八大姓:姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞,或妊。当然肯定不止这么多,大多在历史的长河里消失了。
如此说来,氏倒是在前边了。俗人认为,也不是没有这种可能,因为历史的发展总是先分散再聚拢、然后又分散的,要不也解释不通黄帝到底是姓有熊、姓轩辕、姓青丘、还是姓姬,而应该是这几个氏族联合以后共同姓姬了,而这个共同符号“姬”使用的时候,还残留着旧的分支而已。
其三、分姓最初也叫姓,只不过是“分姓”罢了
随着人类的繁衍、迁徙、战争、灾难,尤其是男权的确立,父系氏族的发展,使得姓渐渐固定下来,一个氏族也就有了以男性为主体的姓,这个大姓,在发展过程中因不同原因如封国、分工等,又分支出诸多小姓来,《国语》中胥臣解释说:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、殷是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”可见,此时还没有氏之说,这些分支的姓仍然叫姓,只不过是相对的“小姓”、“分姓”罢了。
其四、氏,是家族宗法制的产物,所谓的氏可称之为“庶姓”
真正把姓和氏分开的则是西周,周天子以嫡长子专控姬姓周室,而其分封出去的诸侯则就以国为氏了,比如周公留周,保留了其姬姓周氏,而其子伯禽封鲁,则为姬姓鲁氏了,他可以叫“姬伯禽”、也可以叫“鲁伯禽”,向下传,只有继承了国君位置的嫡长子才氏“鲁”,其他的分支,如鲁桓公三子:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏,则是大姬姓小鲁姓的三个氏,也可以称之为“庶姓”。
而周相对于鲁,姬姓是主姓,不能改;鲁相对于孟孙,鲁是其主姓不能改,而孟孙相对于其子孙比如孔,也不能改,而能改的则是“庶出”的氏了,因为他没有延续祖宗祭祀的权力,他可以姓原姓,也可以改姓为氏。如此看来,姓氏也有个相对的概念。
其五、世系的传承
姓也好、氏也罢,其传承是文化专制的产物,国王级别的、诸侯级别的贵族在古代都有专门记录世系的史官,《周官》中称其为“小史”,小史应该延续着没有文字时代的“瞽矇”,即传唱世系的神职人员的职责,他们记述着国王的“帝系”与诸侯的“世本”,大抵相当于后世的家谱。至于普通的平民、野人乃至于奴隶、农奴,大致是不知其世系的,更多恐怕连自己姓什么也不知道啊。
说到此,可以回答你的问题了,就姓氏而言,姓代表的是血缘,氏才是最关键的,比如在鲁国街头,姓姬的人多了去,但谁要是鲁桓“三家”之氏,那定然是贵族了,然而随着时代的发展,早已是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”了。
3. 求18位古代美女的名字?
江袭月、苗蕊、雪未央、玉芙、苏妙弋、花溪、顾红妆、月采屏、夏艺容、玉流霞、花弄影、柳诗妍、金墨兰。 男:简钰、凌亦封、君清夜、左寻萧、江听雨。 名字:百里芷司徒嫣 花萱冷 花薰然 沫汐泠 秦落衣 沈千寻 溪澈影 梦依然 流烟 芊苡尘 舞倾城 苏叶熙 叶筱凌 苏珞漓 洛溪 苏泠澈 苏泠冰 幕秋沫楹 茗清然 舞汐羽 椛纶玥 安流烟 冉雪笑 沈蓝双 慕容竹 沈碧芊 徐樱蓝 柳香雪 橘清流 苏蝶澈 萧入秋 林雅竹 林芷萱 林妍馨 林雅铃 林忆珊 林诗雨 林秋霓 上官蓝茜 上官玲儿 上官傲蝶 上官芸灀 上官玲珑 上官婉儿 上官曦芸 上官秋雨 上官恋虹 上官语凤 上官盼月 上官如冰 上官紫翎 上官舞蝶 上官翎 上官羽蔷 上官蓝雪 上官洁羽 楚玥 楚黛 楚妍希 楚霏儿 楚寄悠 楚心云 楚寒洢 楚依依 欧楚琳 楚秋晓 楚灵涓 楚柔 凌楚瑶 楚忆雨 楚蝶衣 楚涵嫣 楚倩 楚梦笙 薛楚妍 楚恩怜 柳香凝 柳雪霖 柳沁雅 落子鸳 落尘 木婷兰 木挽香 木烟萝 木宛聆 木紫嫣 木柔柔 木婉儿木心雅 夏青青 夏苏湘 夏若晴 夏静言 夏咏絮 夏琉璃 夏芷琪 夏茉儿 夏水漾 夏音晓 夏珂萱 夏紫茉 凤月靡 赫月夜 冷月韵 月姬
4. 古代名字两个字和三个字区别?
纵观古代历史,明朝之前,古人的姓名多为两字,几乎见不到三个字的。尤其以三国时期为典型。《三国演义》其书,有名有姓的出场者共计1092人,姓氏220种(含复姓),但其中人物几乎清一色都是单名,取双名的似乎只有吕伯奢、黄承彦等寥寥几人。
为啥会出现这种情况呢?有两点原因。一是避讳礼制,先秦《礼记·曲礼》规定,“二名不避讳”,意思和两个字的名有些多余,多出一字可有可无。之后避讳制度日趋严密,删繁就简,单名逐渐成为主流;二是王莽改制,其上台后,为巩固政权,大搞复古,效仿商周,且由于其名也为单字,遂其下达禁止用双名的命令。由于单名说法有礼可循,后来也一直沿用,双名逐渐被看作是底层和贱民的象征,鲜有人敢取。
其间也有一些新的变化,如魏晋南北朝时期的人,喜欢在名字里面加一个“之”字,变成双字。如顾恺之、王羲之、王献之等。但仍然未撼动单名的主导地位。直到明朝朱元璋时期,三字名大规模地多起来,打破了两字名的主导地位。
当年,朱元璋有24房子孙。考虑到随着子孙繁衍,可能会名字重复,朱元璋于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。他为24个儿子的后代世系,各拟定了20个字,每个字为一世。凡子孙初生,由宗人府依据世次顺序取双名,双名中的前一个字即太祖所取,后一个字则必须是一个以五行做偏旁的字,五行则以“火、土、金、水、木”为顺序。自此以后从天子到庶民无不遵循这一取名规则。三字名开始大行其道!
古代可能人口基数小,即使取双字名也无法暴露出许多问题。而今天中国人口数量激增,不仅三字名很多,四字名、五字名都开始层出不穷、见怪不怪了。
5. 官府是如何验证考生身份的?
科举考试是中国古代的一项国家大事,它使草野寒畯,登进有路,不假凭藉,可致公卿。从隋朝到清朝,作弊也伴随着科举考试,历朝历代对于作弊等扰乱科举秩序者都治之以重典。
传统戏曲《秦香莲》中,陈世美隐瞒自己的婚姻状况,中了状元以后与公主结合。这样的情节,在科举考试制度的身份认证环节就规避掉了,根本不可能发生。陈世美考秀才的时候就要申明婚姻状况、上三代履历等,他不可能提前知道自己能中状元而预先隐瞒真实情况。根据现代的考证,陈世美的故事是清朝人编写的,子虚乌有。
我来简单聊聊身份认证的问题。
身份认证从参加初级考试的时候就开始了。初级的考试叫县试,在清代的行政区划序列中,有些府下属有州、厅,也举行县试。
县令提前一个月公布考试日期。在这一个月准备期内,参加考试的童生向本县主管教育的部门——礼房报名。需要填写的项目有:姓名、籍贯、年龄和父母、祖父母、曾祖父母三代的存殁、已仕、未仕等履历。如果考生是出继,还要填写本生的上三代履历。考生填写的以上内容,要有同一批的另外五名考生互结,也就是互相担保。
到此,大家可以看出,虽然没有身份证,但是互结这项规定大大降低了考生身份信息作假的可能性。如果有作假,担保人要追究责任的,为作假的人担保会影响自己的前途。
县级教育主管部门也有权让考生免予互结。免予互结的,需要主管部门的“保结”。政府部门为考生保结,多是本县县学的廪生,对于政府主管部门来说,叫“认保”。保考生的身份信息真实,不存在籍贯冒认、匿丧、顶替、捏造姓名等情况,而且身家清白、非倡优皂隶的子孙。
上图状元试卷
我谈一下“匿丧”这个项目。在当代的教育管理制度中,是没有这项的,这是古代宗法社会特有的概念。考生在考试日期,如果丧期未满,是不准参加考试的。考生的父母去世,要服三年之丧,实际二十七个月,谓之丁忧。如果是考生的的爷爷奶奶去世时,而父亲已经去世,考生也要代替父亲服三年之丧。丧期未满而应试,就叫“匿丧”。
考生的信息会上报给省一级的学政、布政司存档,以备将来参加乡试时复查。
6. 古代人有身份证吗?
现代社会中,身份证作为个人身份的标识而被普遍使用,没有身份证可说是寸步难行。现代社会的身份证制度,开始于1936年,当时,宁夏省政府制定了“居民证制度”,便是中国现代身份证的雏形。
严格说来,中国古代并没有现代意义上的身份证,或者说并不是所有人都持有身份证。
秦朝商鞅推行的“照身帖”可算是古代的身份证。
公元359年,秦孝公任用商鞅,推行变法,第一次变法中的重要内容,就有编录户籍,什五连坐,无户籍凭证不得上路,不得留宿客栈等规定,这个户籍凭证就是照身帖,照身帖中登记有持有人的姓名、职业,画像和公章等信息,类似于今天的身份证。
在古代,需要身份证明的,往往是一些需要流动的特殊群体,比如僧侣就游方挂单,就需要度牒,《西游记》中,唐僧师徒取经途中没经过一个国家,就要拿着度牒去通关,度牒就是他们的身份证。度牒在唐代成为祠部牒,上面详细记载了僧侣的籍贯、俗名、年龄,所属寺院等信息。
除度牒外,囚犯这一特殊群体,也需要特殊的身份证明——刺字,在脸上刺字是古代惩罚凡人的一种方式,也称“黥刑”或“墨刑”,秦末汉初的名将英布,因为受过黥刑,所以又叫黥布。
隋唐时期,出现了“鱼符”这种身份凭证,鱼符的形状如鱼,分左右两片,符上有空,用来系挂。然而鱼符是官员特有的身份证,普通百姓不得持有。鱼符上面一般客户持符官员的姓名、官阶、任职衙门等信息。鱼符的材质也因官阶的高低而有所不同,亲王、三品以上的官员用金质鱼符;五品以上官员用银质鱼符;六品以下的则用铜质鱼符。为了方便官员外出办公携带,朝廷还专门定做一种装鱼符的“鱼袋”,并要求“符不离袋,袋不离符”。
到武则天当政时,“鱼符”改成“龟符”,然而只是外形和材质发生变化,用途没变,在唐朝,“龟”是褒义词,当时很多人的名字中也有此字,比如“李龟年”,然而龟符的使用时间不长,武则天一死,即被废除,但却留下了“金龟婿”一词。后来“龟符”又相继演变成“虎符”、“龙符”、“麟符”等,符的形状、材质和功能都发生了变化,除了证明身份,还有调动军队和任免官吏的权利。
明代官员则用“牙牌”来证明自己的身份,牙牌的材质有兽骨、象牙、木材等,形状如笏板一样细长,上面刻有持牌人的姓名、职务、履历和所属衙门,已经接近于现代的身份证。明代“牙牌”不再仅限于官员使用,而是慢慢向社会扩散推广了,社会上的一些嫌贵也开始持有“牙牌”、“腰牌”等。
清代官员的身份证明主要体现在帽子上的帽珠,帽珠的材质有宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等,官阶不同,帽珠的材质也不同,一品大员,帽珠为大红顶子;秀才帽珠为铜质顶子;普通百姓冒上无顶,就只能用绸缎打一个帽结。有些富商为了抬高身份,便花钱捐顶,于是有了“红顶商人”这一称呼。
7. 古人如何来介绍自己的姓名?
古代人的自我介绍是姓名+籍贯。
例一
听刘兰芳说《岳飞传》,两军阵前交战的时候,将帅一般都会自报家门,就是“来将通名”。
岳飞报的家门:河南省汤阴县孝悌里永和庄姓岳名飞字鹏举。
注意:岳飞没有报所居大都市的名字,也没有报自己的职称,也没有报自己的政绩,就是报自己的姓名和出生地。
例二
“某姓关,名羽,字长生,后改云长,河东解良人也”。
格式是:姓,名,字,籍贯。我姓关,名字是羽,后改为云长,是河东人士。
例三:
自己称呼自己。《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子曰臣某、侯某,其与民言,自称曰寡人。
释意是:诸侯在面见天子时,称自己是臣,候,和平民之间,称自己是寡人。
扩展资料
介绍自己姓名时的古人称呼:
对母亲的称谓最常见的就是“母”,古今习用。文人多以“萱堂”“堂萱”作为对母亲的敬称。萱草,又称为忘忧草。“萱堂”原是母亲所居之处的代称,又用作对母亲的敬称,又简称为“堂”,故称对方母亲为令堂、尊堂。
此外,古代官绅人家一夫多妻很普遍,于是有“生母”“亲母”等诸多名称,生身母亲若为父亲正妻,则称生母;若为妾出,称己母为亲母,称父亲的正妻为“嫡母”。若自己是父亲正妻所生,则称父亲的妾为庶母、少母。此外,又称父亲的妾为姨、阿姨、姨娘、姨太太。
1、你:尔,汝,卿(上级对下级,或者前辈对晚辈)
2、我:吾,鄙人
3、他:彼,其
4、男老人自称:老夫 女老人自称:老朽
5、向官员自称:草民 官员向上级自称:卑职,微臣,末将,下官
6、谦称:在下,晚辈,晚生,小生 女子自称:小女子,奴家,妾身,贱妾,民女
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1. 古代名字和身份测试,古代科举考试考生身份怎么识别?
“点名识认”这是考生入场必经的首道关口。入场前,在门外设序进牌,上面写明牌数、省份名次,以便考生认明随行,听候点名识认。
该程序在贡院的最外一道“龙门”进行。点名好办,识认不容易,守门人都是随机新换的兵役,不认识考生怎么办?考生要拿出“识认官印结”。
“识认官印结”是古代流行的一种行政文书,上面盖有官印,证明考生身份的真实性,防止冒名顶替。这种文书实际作用是一种担保书,一旦出事,“担保人”跟着倒霉。“识认官”就是担保人,其姓名登记在点名册上,叫到考生时他就出来辨认。
这种办法其实是一种原始的人工“人脸识别技术”,识认官临场辨别无误后会签字放行。万一识认官不到场,除了将其所报的试卷扣除以外,识认官也将被查处。对国子监、府学出来的特定人群的考生,也可由其老师(助教)一类考官认可的人员出来辨认。
不只考生这样,凡进入考场的人员都要严查,或出示“印结”,或使用专用“腰牌”(临时身份证)。
“在报考材料的封面上贴一张“浮票”,上面写着考生姓名、座次、体貌特征。考生交卷的时候,准考官会认真对比考生外形和浮票上描述的细节是否统一。
“浮票”会尽量详尽地写明考生信息,比如身高、面色、胡须、胎痣等等特征,其中胡须分为有须、微须、无须。”
那时候没有照片,仅凭文字说明不足以确认身份,所以枪手是一定有的。
至于名字重复问题,外貌特征不同,这个倒是不会影响。
2. 古代如何判定一个人出身是否是贵族?
一哥“俗人读先秦史”(23)——也说姓氏那点事
说起姓氏这点事,肯定要先来个“颈是颈、椎是椎”式地说教一番,不然显不出有学问来,俗人本俗,只能说,“姓是姓、氏也是姓,最后都成了姓。”这种有违于“专家”论断的说法、或许会挨骂的,但咱们就分析分析,看看是不是这回事。
其一、最初的姓是氏族的符号
姓,最早是何时、如何产生的,这个应该是没有问题的,是母系氏族时期,为了区别不同的氏族,而相互间互称的一个符号,其主要名称可能来自本氏族不同于其他氏族的特殊元素,比如所养殖的动物、种植的植物、地理位置、山川河流等等,于是就有了:有熊氏、有鱼氏、轩辕氏、青丘氏、有风氏等等。
其二、最早的姓应该是几个氏族联合的符号
随着氏族间的婚姻联合,这些氏族就渐渐地使用了相同的一个符号作为他们共同的姓,比如有熊氏、轩辕氏、青丘氏所有相互通婚、相互依存的氏族,都以他们共同生活的姬水为姓,于是他们就姓“姬”了。这种模式最后形成了中国古代相传的八大姓:姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞,或妊。当然肯定不止这么多,大多在历史的长河里消失了。
如此说来,氏倒是在前边了。俗人认为,也不是没有这种可能,因为历史的发展总是先分散再聚拢、然后又分散的,要不也解释不通黄帝到底是姓有熊、姓轩辕、姓青丘、还是姓姬,而应该是这几个氏族联合以后共同姓姬了,而这个共同符号“姬”使用的时候,还残留着旧的分支而已。
其三、分姓最初也叫姓,只不过是“分姓”罢了
随着人类的繁衍、迁徙、战争、灾难,尤其是男权的确立,父系氏族的发展,使得姓渐渐固定下来,一个氏族也就有了以男性为主体的姓,这个大姓,在发展过程中因不同原因如封国、分工等,又分支出诸多小姓来,《国语》中胥臣解释说:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、殷是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”可见,此时还没有氏之说,这些分支的姓仍然叫姓,只不过是相对的“小姓”、“分姓”罢了。
其四、氏,是家族宗法制的产物,所谓的氏可称之为“庶姓”
真正把姓和氏分开的则是西周,周天子以嫡长子专控姬姓周室,而其分封出去的诸侯则就以国为氏了,比如周公留周,保留了其姬姓周氏,而其子伯禽封鲁,则为姬姓鲁氏了,他可以叫“姬伯禽”、也可以叫“鲁伯禽”,向下传,只有继承了国君位置的嫡长子才氏“鲁”,其他的分支,如鲁桓公三子:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏,则是大姬姓小鲁姓的三个氏,也可以称之为“庶姓”。
而周相对于鲁,姬姓是主姓,不能改;鲁相对于孟孙,鲁是其主姓不能改,而孟孙相对于其子孙比如孔,也不能改,而能改的则是“庶出”的氏了,因为他没有延续祖宗祭祀的权力,他可以姓原姓,也可以改姓为氏。如此看来,姓氏也有个相对的概念。
其五、世系的传承
姓也好、氏也罢,其传承是文化专制的产物,国王级别的、诸侯级别的贵族在古代都有专门记录世系的史官,《周官》中称其为“小史”,小史应该延续着没有文字时代的“瞽矇”,即传唱世系的神职人员的职责,他们记述着国王的“帝系”与诸侯的“世本”,大抵相当于后世的家谱。至于普通的平民、野人乃至于奴隶、农奴,大致是不知其世系的,更多恐怕连自己姓什么也不知道啊。
说到此,可以回答你的问题了,就姓氏而言,姓代表的是血缘,氏才是最关键的,比如在鲁国街头,姓姬的人多了去,但谁要是鲁桓“三家”之氏,那定然是贵族了,然而随着时代的发展,早已是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”了。
3. 求18位古代美女的名字?
江袭月、苗蕊、雪未央、玉芙、苏妙弋、花溪、顾红妆、月采屏、夏艺容、玉流霞、花弄影、柳诗妍、金墨兰。 男:简钰、凌亦封、君清夜、左寻萧、江听雨。 名字:百里芷司徒嫣 花萱冷 花薰然 沫汐泠 秦落衣 沈千寻 溪澈影 梦依然 流烟 芊苡尘 舞倾城 苏叶熙 叶筱凌 苏珞漓 洛溪 苏泠澈 苏泠冰 幕秋沫楹 茗清然 舞汐羽 椛纶玥 安流烟 冉雪笑 沈蓝双 慕容竹 沈碧芊 徐樱蓝 柳香雪 橘清流 苏蝶澈 萧入秋 林雅竹 林芷萱 林妍馨 林雅铃 林忆珊 林诗雨 林秋霓 上官蓝茜 上官玲儿 上官傲蝶 上官芸灀 上官玲珑 上官婉儿 上官曦芸 上官秋雨 上官恋虹 上官语凤 上官盼月 上官如冰 上官紫翎 上官舞蝶 上官翎 上官羽蔷 上官蓝雪 上官洁羽 楚玥 楚黛 楚妍希 楚霏儿 楚寄悠 楚心云 楚寒洢 楚依依 欧楚琳 楚秋晓 楚灵涓 楚柔 凌楚瑶 楚忆雨 楚蝶衣 楚涵嫣 楚倩 楚梦笙 薛楚妍 楚恩怜 柳香凝 柳雪霖 柳沁雅 落子鸳 落尘 木婷兰 木挽香 木烟萝 木宛聆 木紫嫣 木柔柔 木婉儿木心雅 夏青青 夏苏湘 夏若晴 夏静言 夏咏絮 夏琉璃 夏芷琪 夏茉儿 夏水漾 夏音晓 夏珂萱 夏紫茉 凤月靡 赫月夜 冷月韵 月姬
4. 古代名字两个字和三个字区别?
纵观古代历史,明朝之前,古人的姓名多为两字,几乎见不到三个字的。尤其以三国时期为典型。《三国演义》其书,有名有姓的出场者共计1092人,姓氏220种(含复姓),但其中人物几乎清一色都是单名,取双名的似乎只有吕伯奢、黄承彦等寥寥几人。
为啥会出现这种情况呢?有两点原因。一是避讳礼制,先秦《礼记·曲礼》规定,“二名不避讳”,意思和两个字的名有些多余,多出一字可有可无。之后避讳制度日趋严密,删繁就简,单名逐渐成为主流;二是王莽改制,其上台后,为巩固政权,大搞复古,效仿商周,且由于其名也为单字,遂其下达禁止用双名的命令。由于单名说法有礼可循,后来也一直沿用,双名逐渐被看作是底层和贱民的象征,鲜有人敢取。
其间也有一些新的变化,如魏晋南北朝时期的人,喜欢在名字里面加一个“之”字,变成双字。如顾恺之、王羲之、王献之等。但仍然未撼动单名的主导地位。直到明朝朱元璋时期,三字名大规模地多起来,打破了两字名的主导地位。
当年,朱元璋有24房子孙。考虑到随着子孙繁衍,可能会名字重复,朱元璋于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。他为24个儿子的后代世系,各拟定了20个字,每个字为一世。凡子孙初生,由宗人府依据世次顺序取双名,双名中的前一个字即太祖所取,后一个字则必须是一个以五行做偏旁的字,五行则以“火、土、金、水、木”为顺序。自此以后从天子到庶民无不遵循这一取名规则。三字名开始大行其道!
古代可能人口基数小,即使取双字名也无法暴露出许多问题。而今天中国人口数量激增,不仅三字名很多,四字名、五字名都开始层出不穷、见怪不怪了。
5. 官府是如何验证考生身份的?
科举考试是中国古代的一项国家大事,它使草野寒畯,登进有路,不假凭藉,可致公卿。从隋朝到清朝,作弊也伴随着科举考试,历朝历代对于作弊等扰乱科举秩序者都治之以重典。
传统戏曲《秦香莲》中,陈世美隐瞒自己的婚姻状况,中了状元以后与公主结合。这样的情节,在科举考试制度的身份认证环节就规避掉了,根本不可能发生。陈世美考秀才的时候就要申明婚姻状况、上三代履历等,他不可能提前知道自己能中状元而预先隐瞒真实情况。根据现代的考证,陈世美的故事是清朝人编写的,子虚乌有。
我来简单聊聊身份认证的问题。
身份认证从参加初级考试的时候就开始了。初级的考试叫县试,在清代的行政区划序列中,有些府下属有州、厅,也举行县试。
县令提前一个月公布考试日期。在这一个月准备期内,参加考试的童生向本县主管教育的部门——礼房报名。需要填写的项目有:姓名、籍贯、年龄和父母、祖父母、曾祖父母三代的存殁、已仕、未仕等履历。如果考生是出继,还要填写本生的上三代履历。考生填写的以上内容,要有同一批的另外五名考生互结,也就是互相担保。
到此,大家可以看出,虽然没有身份证,但是互结这项规定大大降低了考生身份信息作假的可能性。如果有作假,担保人要追究责任的,为作假的人担保会影响自己的前途。
县级教育主管部门也有权让考生免予互结。免予互结的,需要主管部门的“保结”。政府部门为考生保结,多是本县县学的廪生,对于政府主管部门来说,叫“认保”。保考生的身份信息真实,不存在籍贯冒认、匿丧、顶替、捏造姓名等情况,而且身家清白、非倡优皂隶的子孙。
上图状元试卷
我谈一下“匿丧”这个项目。在当代的教育管理制度中,是没有这项的,这是古代宗法社会特有的概念。考生在考试日期,如果丧期未满,是不准参加考试的。考生的父母去世,要服三年之丧,实际二十七个月,谓之丁忧。如果是考生的的爷爷奶奶去世时,而父亲已经去世,考生也要代替父亲服三年之丧。丧期未满而应试,就叫“匿丧”。
考生的信息会上报给省一级的学政、布政司存档,以备将来参加乡试时复查。
6. 古代人有身份证吗?
现代社会中,身份证作为个人身份的标识而被普遍使用,没有身份证可说是寸步难行。现代社会的身份证制度,开始于1936年,当时,宁夏省政府制定了“居民证制度”,便是中国现代身份证的雏形。
严格说来,中国古代并没有现代意义上的身份证,或者说并不是所有人都持有身份证。
秦朝商鞅推行的“照身帖”可算是古代的身份证。
公元359年,秦孝公任用商鞅,推行变法,第一次变法中的重要内容,就有编录户籍,什五连坐,无户籍凭证不得上路,不得留宿客栈等规定,这个户籍凭证就是照身帖,照身帖中登记有持有人的姓名、职业,画像和公章等信息,类似于今天的身份证。
在古代,需要身份证明的,往往是一些需要流动的特殊群体,比如僧侣就游方挂单,就需要度牒,《西游记》中,唐僧师徒取经途中没经过一个国家,就要拿着度牒去通关,度牒就是他们的身份证。度牒在唐代成为祠部牒,上面详细记载了僧侣的籍贯、俗名、年龄,所属寺院等信息。
除度牒外,囚犯这一特殊群体,也需要特殊的身份证明——刺字,在脸上刺字是古代惩罚凡人的一种方式,也称“黥刑”或“墨刑”,秦末汉初的名将英布,因为受过黥刑,所以又叫黥布。
隋唐时期,出现了“鱼符”这种身份凭证,鱼符的形状如鱼,分左右两片,符上有空,用来系挂。然而鱼符是官员特有的身份证,普通百姓不得持有。鱼符上面一般客户持符官员的姓名、官阶、任职衙门等信息。鱼符的材质也因官阶的高低而有所不同,亲王、三品以上的官员用金质鱼符;五品以上官员用银质鱼符;六品以下的则用铜质鱼符。为了方便官员外出办公携带,朝廷还专门定做一种装鱼符的“鱼袋”,并要求“符不离袋,袋不离符”。
到武则天当政时,“鱼符”改成“龟符”,然而只是外形和材质发生变化,用途没变,在唐朝,“龟”是褒义词,当时很多人的名字中也有此字,比如“李龟年”,然而龟符的使用时间不长,武则天一死,即被废除,但却留下了“金龟婿”一词。后来“龟符”又相继演变成“虎符”、“龙符”、“麟符”等,符的形状、材质和功能都发生了变化,除了证明身份,还有调动军队和任免官吏的权利。
明代官员则用“牙牌”来证明自己的身份,牙牌的材质有兽骨、象牙、木材等,形状如笏板一样细长,上面刻有持牌人的姓名、职务、履历和所属衙门,已经接近于现代的身份证。明代“牙牌”不再仅限于官员使用,而是慢慢向社会扩散推广了,社会上的一些嫌贵也开始持有“牙牌”、“腰牌”等。
清代官员的身份证明主要体现在帽子上的帽珠,帽珠的材质有宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等,官阶不同,帽珠的材质也不同,一品大员,帽珠为大红顶子;秀才帽珠为铜质顶子;普通百姓冒上无顶,就只能用绸缎打一个帽结。有些富商为了抬高身份,便花钱捐顶,于是有了“红顶商人”这一称呼。
7. 古人如何来介绍自己的姓名?
古代人的自我介绍是姓名+籍贯。
例一
听刘兰芳说《岳飞传》,两军阵前交战的时候,将帅一般都会自报家门,就是“来将通名”。
岳飞报的家门:河南省汤阴县孝悌里永和庄姓岳名飞字鹏举。
注意:岳飞没有报所居大都市的名字,也没有报自己的职称,也没有报自己的政绩,就是报自己的姓名和出生地。
例二
“某姓关,名羽,字长生,后改云长,河东解良人也”。
格式是:姓,名,字,籍贯。我姓关,名字是羽,后改为云长,是河东人士。
例三:
自己称呼自己。《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子曰臣某、侯某,其与民言,自称曰寡人。
释意是:诸侯在面见天子时,称自己是臣,候,和平民之间,称自己是寡人。
扩展资料
介绍自己姓名时的古人称呼:
对母亲的称谓最常见的就是“母”,古今习用。文人多以“萱堂”“堂萱”作为对母亲的敬称。萱草,又称为忘忧草。“萱堂”原是母亲所居之处的代称,又用作对母亲的敬称,又简称为“堂”,故称对方母亲为令堂、尊堂。
此外,古代官绅人家一夫多妻很普遍,于是有“生母”“亲母”等诸多名称,生身母亲若为父亲正妻,则称生母;若为妾出,称己母为亲母,称父亲的正妻为“嫡母”。若自己是父亲正妻所生,则称父亲的妾为庶母、少母。此外,又称父亲的妾为姨、阿姨、姨娘、姨太太。
1、你:尔,汝,卿(上级对下级,或者前辈对晚辈)
2、我:吾,鄙人
3、他:彼,其
4、男老人自称:老夫 女老人自称:老朽
5、向官员自称:草民 官员向上级自称:卑职,微臣,末将,下官
6、谦称:在下,晚辈,晚生,小生 女子自称:小女子,奴家,妾身,贱妾,民女
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